LIÊN LẠC

Thêm Một Quan Niệm Về

Đời Sống Phong Phú Và Ý Nghĩa

Trong Bản Tin Thông Công của Liên Hữu trong tháng 6 vừa qua tôi đã trình bày một quan niệm về đời sống phong phú và ý nghĩa của tín nhân Đấng Christ. Trong đời sống của những người tin Chúa cách chân thành, theo Chúa cách chung thủy và sống bên Chúa cách chí thân có ba điều đáng quý: Kỳ vọng, hy vọng và ngưỡng vọng.

Trong Bản Tin Thông Công kỳ này, kính mời quí vị cùng tôi nghĩ đến một quan niệm khác nữa về đời sống phong phú và ý nghĩa. Quan niệm này liên hệ đến đời sống mong mỏi, minh mẫn, mạnh mẽ và miệt mài của tín nhân.

Đời Sống Mong Mỏi

Đây là phần thứ nhất trong loạt bài đời sống mong mỏi, đời sống minh mẫn, đời sống mạnh mẽ và đời sống miệt mài. Loạt bài này chú trọng đến lối sống của tín nhân trong thời gian chờ đợi Chúa tái lâm.

Trong phần này – đời sống mong mỏi – chúng ta cùng nhau suy gẫm về một trong những thái độ tín nhân nên có trong thời gian chờ đợi Chúa tái lâm. Người mong mỏi Chúa tái lâm là người tin tưởng cách quả quyết rằng Chúa chắc chắn sẽ tái lâm. Người mong mỏi Chúa tái lâm hết lòng ao ước và chuẩn bị sẵn sàng để nghênh đón Chúa tái lâm. Người mong mỏi Chúa tái lâm dám dấn thân và dồn hết tài nguyên trong việc xây dựng vương quốc của Chúa vì muốn xem trọng công việc Chúa hơn bất kỳ công việc nào khác trong trần thế.

1. Tin Tưởng Cách Quả Quyết Chúa Sẽ Tái Lâm

Khải Huyền 20 là đoạn kinh văn nói về sự tái lâm của Chúa. Trong đoạn kinh văn này có nói về gian đoạn ngàn năm, còn gọi là thiên niên.  Dựa theo Khải Huyền 20, có người theo thuyết tiền thiên niên (premillennium – trong tiếng La-tinh, pre nghĩa là trước, mille là 1000, và annum là năm). Theo thuyết tiền thiên niên, Đấng Christ sẽ trở lại trong năng quyền và vinh hiển; Ngài sẽ tước bỏ quyền bính của Sa-tăng, sẽ dựng những tín nhân đã chết sống lại và sẽ thiết lẫp vương quốc của thánh nhân trên đất. Sau 1000 năm Sa-tăng thoát ra khỏi ngục thất, tìm phương giết hại con dân của Chúa nhưng thất bại, và sau đó chính Sa-tăng bị tiêu diệt. Sau thời kỳ này là sự phục sanh của tất cả những người đã chết, sự phán xét trước ngôi trắng, sự tận diệt kẻ ác và sự thiết lập trời mới, đất mới. Sự xuất hiện của Antichrist, sự khổ nạn, sự cất bổng lên không trung đều xảy ra trước thời đại thịnh trị ngàn năm.

Để biện minh cho thuyết này một số học giả đưa ra những nhận định sau đây:

-        Đây là cách hiểu trực tiếp đoạn kinh văn này.

-        Đây là cách Đấng Christ trị vì.

-        Đoạn này nói lên tính cách yếu đuối của con người, dễ bị lung lạc bởi Sa-tăng sau khi nó vượt ngục.

-        Đoạn này là phần tiếp nối Khải Huyến 19: 11 nói về việc phán xét những con thú, những tiên tri giả, sự phán xét Sa-tăng và cả nhân loại (20:11). Sau đó là sự thiết pập trời mới, đất mới (21:1). Đặc biệt trong đoạn kinh văn này từ ngữ “tôi thấy” xuất hiện 7 lần (19:11, 19:17, 19:19, 20:1, 20:4, 20:11, 21:1).

-        Hiện tại Sa-tăng không bị kiềm chế; thậm chí nó còn lộng hành và đang phỉnh dỗ hoặc lừa dối các nước, các dân tộc.

-        Phần nói về Sa-tăng khác biệt với phần nói về số phận các con thú và tiên tri giả. Câu 10 cho biết ma quỉ bị quăng vào hồ lửa sau những con thú và tiên tri giả.

-        Tuy Tân Ước không có ý tương tự để hỗ trợ cho quan niệm tiền thiên niên nhưng Cựu Ước có một số câu nói đến ý này.

-        Những giáo phụ ngày xưa có khuynh hướng ngã theo quan niệm tiền thiên niên.

-        Quan niệm này cần thiết để ứng nghiệm một số lời trong Cựu Ước.

Những đoạn kinh văn hỗ trợ cho thuyết tiền thiên niên là những đoạn kinh văn sau đây:

-        Thi Thiên 72

-        Xa-cha-ri 8:20-23

-        Xa-cha-ri 14:1-9

-        Xa-cha-ri 14 :6

-        Mi-chê 4:2-8

-        Ê-sai 2:2-4

-        Ê-sai 11:2-10

-        Ê-sai 65:20-25

-        Giê-rê-mi 23:5-8

¹Ðoạn, tôi thấy một vị thiên sứ trên trời xuống, tay cầm chìa khóa vực sâu và một cái xiềng lớn. ²Người bắt con rồng, tức là con rắn đời xưa, là ma quỉ, là Sa-tan, mà xiềng nó lại đến ngàn năm. ³Người quăng nó xuống vực, đóng cửa vực và niêm phong lại, hầu cho nó không đi lừa dối các dân được nữa, cho đến chừng nào hạn một ngàn năm đã mãn. Sự đó đoạn, Sa-tan cũng phải được thả ra trong ít lâu.

⁴Tôi lại thấy những ngai, và những người ngồi trên ngai được quyền xét đoán. Kết đó, tôi thấy linh hồn những kẻ đã phải chết chém vì sự làm chứng cho Ðức Chúa Giê-xu và vì lời Ðức Chúa Trời, linh hồn những kẻ chẳng thờ lạy con thú cùng hình tượng nó, chẳng nhận dấu hiệu nó, hoặc trên trán hoặc trên tay. Các người ấy được sống và trị vì với Ðấng Christ trong một ngàn năm. ⁵Còn những kẻ chết khác chẳng được sống cho đến khi đủ một ngàn năm. Ấy là sự sống lại thứ nhứt.

⁶Phước thay và thánh thay những kẻ được phần về sự sống lại thứ nhứt! Sự chết thứ nhì không có quyền gì trên những người ấy; song những người ấy sẽ làm thầy tế lễ của Ðức Chúa Trời và của Ðấng Christ, cùng sẽ trị vì với Ngài trong một ngàn năm.

⁷Khi hạn ngàn năm mãn rồi, quỉ Sa-tan sẽ được thả, ⁸và nó ra khỏi ngục mình đặng dỗ dành dân ở bốn phương trên đất, dân Gót và dân Ma-gót; nó nhóm chúng lại để chiến tranh, đông như cát bờ biển. ⁹Chúng nó lên khắp các vùng rộng trên mặt đất, vây dinh thánh đồ và thành yêu dấu. Nhưng có lửa từ trên trời rơi xuống thiêu diệt chúng nó. ¹⁰Còn ma quỉ là đứa đã dỗ dành chúng, thì bị quăng xuống hồ lửa và diêm, trong đó đã có con thú và tiên tri giả rồi. Chúng nó sẽ phải chịu khổ cả ngày lẫn đêm cho đến đời đời.

¹¹Bấy giờ tôi thấy một tòa lớn và trắng cùng Ðấng đương ngồi ở trên; trước mặt Ngài trời đất đều trốn hết, chẳng còn thấy chỗ nào cho nó nữa. ¹²Tôi thấy những kẻ chết, cả lớn và nhỏ, đứng trước tòa, và các sách thì mở ra. Cũng có mở một quyển sách khác nữa, là sách sự sống; những kẻ chết bị xử đoán tùy công việc mình làm, cứ như lời đã biên trong những sách ấy. ¹³Biển đem trả những người chết mình có. Mỗi người trong bọn đó bị xử đoán tùy công việc mình làm. ¹⁴Ðoạn, Sự Chết và Âm phủ bị quăng xuống hồ lửa. Hồ lửa là sự chết thứ hai. ¹⁵Kẻ nào không được biên vào sách sự sống đều bị ném xuống hồ lửa.

Một số người khác quan niệm rằng 1000 năm được nói đến trong Khải Huyền 20 là khoảng thời gian dài bao gồm cả thời hiện tại. Khoảng thời gian này kéo dài từ khi Chúa Giê Xu giáng thể cho đến khi Ngài tái lâm. Khi một người được Chúa tái sanh, người đó được dựng nên mới trong Chúa (Ê-phê-sô 2:6, Cô-lô-se 2:12, Cô-lô-se 3:1) và được phép đồng trị với Chúa (Rô-ma 5:17).

Những người không muốn bị gò bó trong quan niệm tiền-thiên-niên (premillennium) hoặc hậu-thiên-niên (post millennium) chọn tên vô-thiên-niên (amillennium) để tượng trưng cho quan niệm của mình. Họ lập luận như sau:

-        Khải Huyền 20 là đoạn kinh văn duy nhất nói về sự tể trị ngàn năm của Đấng Christ.

-        Có nên thiết lập quan niệm thần học căn bản dựa trên sách chuyên về ý nghĩa hình bóng chăng?

-        Tân Ước cho biết thánh nhân hiện đang đồng trị với Đấng Christ. Họ được dựng nên mới trong Đấng Christ. Sự tái sinh của mổi cá nhân chính là sự phục sinh thứ nhất.

-        Nên đọc Khải Huyền 20:1-10 song song với Khải Huyền 17 và Khải Huyền 18 nói về sự hủy diệt Đế Quốc Ba-by-lôn và sự tiêu diệt con thú và tiên tri giả.

-        Sự tái lâm của Chúa cần được xem thời tận chung của lịch sử chớ không phải là thời khởi đầu của một giai đoạn mới. I Cô-rinh-tô 15:23-28 nói rất rõ về điều này.

-        II Phi-e-rơ 3:10 cảnh tỉnh chúng ta rằng trong ngày của Chúa các từng trời sẽ có tiếng vang rầm mà qua đi, các thể chết bị đốt mà tiêu tán, đất cùng mọi công trình trên nó đều sẽ bị đốt cháy cả. Khi mọi sự đều tiêu tán thì còn gì nữa mà nói đến ngàn năm riêng biệt sau đó.

-        Kinh Thánh cho biết tỏ tường rằng sự tái lâm của Đấng Christ, sự phục sinh của những người chết, sự cất lên không trung và sự phán xét sau cùng đều diễn ra cách gần gặn với nhau. Ma-thi-ơ 13:40-42, 16:27, 25:31-33, Giăng 5:28,29, Công-vụ 17:31, 1 Cô-rinh-tô 15:23-26, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17. Không có giai đoạn ngàn năm giữa những biến cố được mô tả trong những đoạn kinh văn kể trên. Những người vô tín sẽ bị đoán xét khi Chúa tái lâm (2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-9, 2 Phi-e-rơ 3:9-10, Giu-đe 14-15, Khải Huyền 1:7. Sự phán xét này xảy ra trong lcú thế mạc (Ma-thi-ơ 13:40-41, 49).

-        Chúa khiến những người thuộc về Ngài sống lại trong ngày sau rốt (Giăng 17:24, 1 Cô-rinh-tô 15:23).

-        Con cái cần sống cách mẫu mực, kỉnh kiền trọn cả thời gian mong mỏi Chúa tái lâm (1 Phi-e-rơ 4:12-13, 1 Phi-e-rơ 1:13, Lu-ca 12:35-37, 1 Giăng 2:28, Cô-lô-se  3:4-5, 2 Ti-mô-thê 4:8; Phi-líp 3:20; 1 Cô-rinh-tô 1:7-8; Lu-ca 19:13; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23; Phi-líp 1:16; Phi-líp 1:9-10; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9-10; 1 Cô-rinh-tô11:26).

-        Thời kỳ ân điển chấm dứt khi Chúa tái lâm (2 Phi-e-rơ 1:19, 1 Cô-rinh-tô 11:26

Thuyết hậu thiên niên quan niệm Chúa tái lâm sau 1000 năm. 1000 năm này là 1000 năm khải hoàn của tin lành. Thuyết này quan niệm rằng với quyền năng Chúa trang bị cho các thánh nhân hầu cho họ có thể đồng trị với Ngài, các thánh nhân sẽ thắng hơn ma quỉ trong giai đoạn ngàn năm và sau đó Chúa sẽ đến để thống trị và thiết lập vương quốc của Ngài cho đến đời đời.

2. Hết Lòng Ao Ước Và Chuẩn Bị Nghênh Đón Chúa

Việc Chúa tái lâm không lệ thuộc vào quan niệm tiền thiên niên, vô thiên niên, hoặc hậu thiên niên. Chúa sẽ trở lại. Đó là điều chắc chắn. Con cái Chúa cần đem lòng tin trọn vẹn mà lãnh hội chân lý này.1 Tê-sa-lo-ni-ca 5 dạy rõ :

¹Hỡi anh em, về thời và kỳ, thì không cần viết cho anh em; ²vì chính anh em biết rõ lắm rằng ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm trong ban đêm vậy. ³Khi người ta sẽ nói rằng: Bình hòa và an ổn, thì tai họa thình lình vụt đến, như sự đau đớn xảy đến cho người đờn bà có nghén, và người ta chắc không tránh khỏi đâu.

⁴Nhưng, hỡi anh em, anh em chẳng phải ở nơi tối tăm, nên nỗi ngày đó đến thình lình cho anh em như kẻ trộm. ⁵Anh em đều là con của sự sáng và con của ban ngày. Chúng ta không phải thuộc về ban đêm, cũng không phải thuộc về sự mờ tối. ⁶Vậy, chúng ta chớ ngủ như kẻ khác, nhưng phải tỉnh thức và giè giữ. ⁷Vì kẻ ngủ thì ngủ ban đêm, kẻ say thì say ban đêm. ⁸Nhưng chúng ta thuộc về ban ngày, nên hãy giè giữ, mặc áo giáp bằng đức tin và lòng yêu thương, lấy sự trông cậy về sự cứu rỗi làm mão trụ. ⁹Vì Ðức Chúa Trời chẳng định sẵn cho chúng ta bị cơn thạnh nộ, nhưng cho được sự giải cứu bởi Ðức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, ¹⁰là Ðấng đã chết vì chúng ta, hầu cho chúng ta hoặc thức hoặc ngủ, đều được đồng sống với Ngài. ¹¹Vậy thì anh em hãy khuyên bảo nhau, gây dựng cho nhau, như anh em vẫn thường làm.

¹²Hỡi anh em, xin anh em kính trọng kẻ có công khó trong vòng anh em, là kẻ tuân theo Chúa mà chỉ dẫn và dạy bảo anh em. ¹³Hãy lấy lòng rất yêu thương đối với họ vì cớ công việc họ làm. Hãy ở cho hòa thuận với nhau.

¹⁴Nhưng, hỡi anh em, xin anh em hãy răn bảo những kẻ ăn ở bậy bạ, yên ủi những kẻ ngã lòng, nâng đỡ những kẻ yếu đuối, phải nhịn nhục đối với mọi người.

¹⁵Hãy giữ, đừng có ai lấy ác báo ác cho kẻ khác; nhưng hãy tìm điều thiện luôn luôn, hoặc trong vòng anh em, hoặc đối với thiên hạ.

¹⁶Hãy vui mừng mãi mãi, ¹⁷cầu nguyện không thôi, ¹⁸phàm làm việc gì cũng phải tạ ơn Chúa; vì ý muốn của Ðức Chúa Trời trong Ðức Chúa Giê-xu Christ đối với anh em là như vậy.

¹⁹Chớ dập tắt Thánh Linh; ²⁰chớ khinh dể các lời tiên tri; ²¹hãy xem xét mọi việc, điều chi lành thì giữ lấy. ²²Bất cứ việc gì tựa như điều ác, thì phải tránh đi.

²³Nguyền xin chính Ðức Chúa Trời bình an khiến anh em nên thánh trọn vẹn, và nguyền xin tâm thần, linh hồn, và thân thể của anh em đều được giữ vẹn, không chỗ trách được, khi Ðức Chúa Giê-xu Christ chúng ta đến! ²⁴Ðấng đã gọi anh em là thành tín, chính Ngài sẽ làm việc đó.

²⁵Hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi với. ²⁶Hãy lấy cái hôn thánh mà chào hết thảy anh em. ²⁷Tôi nhơn Chúa nài xin anh em hãy đọc thơ nầy cho hết thảy anh em đều nghe.

²⁸Nguyền xin ân điển của Ðức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, ở với anh em.

3.   Dấn Thân Và Dồn Hết Tài Nguyên Trong Việc Xây Dựng Vương Quốc Của Chúa

Con cái Chúa phải là những người siêng năng, cần mẫn, không hề mệt nhọc trong việc làm lành và cho dù sống hay chết mục tiêu trong đời sống vẫn không thay đổi.

Phi-líp 1

²⁰Tôi có lòng trông cậy chắc chắn nầy, việc chi tôi cũng chẳng hổ thẹn cả, nhưng bao giờ cũng thế, tôi nói cách tự do mọi bề, như vậy, dầu tôi sống hay chết, Ðấng Christ sẽ được cả sáng trong mình tôi. ²¹Vì Ðấng Christ là sự sống của tôi, và sự chết là điều ích lợi cho tôi vậy. ²²Ví thử tôi cứ sống trong xác thịt, là ích lợi cho công khó tôi, thì tôi chẳng biết nên lựa điều chi. ²³Tôi bị ép giữa hai bề muốn đi ở với Ðấng Christ, là điều rất tốt hơn;

²⁴nhưng tôi cứ ở trong xác thịt, ấy là sự cần hơn cho anh em. ²⁵Trong sự tin chắc đó, tôi biết rằng tôi sẽ cứ còn lại và ở với hết thảy anh em, để giúp đức tin anh em được tấn tới và vui vẻ; ²⁶hầu cho khi tôi lại đến cùng anh em, anh em sẽ nhơn tôi mà có nhiều cứ khoe mình luôn trong Ðức Chúa Giê-xu Christ. ²⁷Duy anh em phải ăn ở một cách xứng đáng với đạo Tin Lành của Ðấng Christ, để hoặc khi đến thăm anh em, hoặc khi vắng mặt, tôi cũng biết rằng anh em một lòng đứng vững, đồng tâm chống cự vì đức tin của đạo Tin Lành, phàm sự chẳng để cho kẻ thù nghịch ngăm dọa mình.

Mỗi lần chờ mẹ đi chợ về trẻ con bên xứ mình ngày xưa mong có quà bánh. Nếu ở nhà bị anh chị ức hiếp, trẻ con mong mỏi cha mẹ sớm về để được bảo vệ.

Lớn lên đến tuổi yêu đương một số người ở thôn quê bày tỏ ý mình cách thẳng thắn qua vần thơ:

Một chờ, hai đợi, ba trông,
    Bốn thương, năm nhớ, bảy tám chín mong, mười tìm

Ước gì chúng ta mong mỏi gặp Chúa còn hơn cả trẻ chờ mẹ đi chợ xa hoặc người mới biết yêu trông ngóng người mình yêu dấu. Đang khi mong mỏi gặp Chúa tái lâm, ước gì chúng ta cứ sống đẹp lòng Chúa mọi đàng.

Đời Sống Minh Mẫn

Đây là phần thứ hai trong loạt bài đời sống mong mỏi, đời sống minh mẫn, đời sống mạnh mẽ và đời sống miệt mài. Người tin Chúa, theo Chúa cần nhận được sự khôn ngoan thiên thượng hầu có thể sống đời sống sáng suốt, đời sống thấy rõ chánh đạo và tránh xa tà đạo, đời sống chiến thắng những sự lầm lẫn, lo lắng, lung lạc, liều lĩnh. Trong Hán Ngữ chữ

明白 (minh bạch) có  nghĩa là sáng tỏ, rành mạch.

明日 (minh nhật) thường được dùng để nói về ngày mai.

明月 (minh nguyệt) có nghĩa là trăng sáng.

閔  (mẫn) có nghĩa là ráng sức, cố gắng.

敏  (mẫn) có nghĩa là nhặm lẹ, nhanh nhẹn.

敏捷  (mẫn tiệp) có nghĩa là bén nhạy (trong cách phản ứng, trong việc đối đáp, trong sự cư xử hợp lẽ)

Người Trung Hoa dùng hai chữ nhật và nguyệt ghép lại thành chữ minh có lẽ để nói lên tính cách đầy đủ của ánh sáng, ngày cũng như đêm. Ban ngày có ánh sáng mặt trời. Ban đêm có ánh sáng mặt trăng. Khi thì có mặt trời, khi thì có mặt trăng. Như vậy lúc nào cũng sáng.

Đứng trước những thách thức nghiêm trọng hoặc trách nhiệm to lớn, chúng ta cần sự khôn ngoan thiên thượng. Sự khôn ngoan này phải dẫn đến thái độ hoặc hành động thích đáng, kịp thời. Khôn ngoan là điều Sa-lô-môn ngày xưa đã nài xin Chúa. Minh mẫn là điều Sa-lô-môn đã áp dụng trong việc xử án.

I Các Vua 3 thuật lại việc Sa-lô-môn đã dùng sự khôn ngoan sáng suốt Chúa ban cho để xử án cách minh mẫn:

¹Sa-lô-môn kết thân với Pha-ra-ôn, vua Ê-díp-tô, cưới con gái người, rước nàng về thành Ða-vít, đợi xây cất xong cung điện riêng mình, đền của Ðức Giê-hô-va, và tường thành chung quanh Giê-ru-sa-lem. ²Dân sự hãy còn dâng của lễ trên các nơi cao, vì cho đến bấy giờ chưa có xây cất đền nào cho danh Ðức Giê-hô-va. ³Sa-lô-môn kính mến Ðức Giê-hô-va, và đi theo các luật lệ của Ða-vít, cha mình; song người dâng của lễ và xông hương tại trên nơi cao.

 ⁴Vua đi đến Ga-ba-ôn đặng dâng của lễ tại đó, vì nơi cao ấy là trọng nhất; trên bàn thờ đó Sa-lô-môn dâng một ngàn con sinh làm của lễ thiêu. ⁵Tại Ga-ba-ôn, lúc ban đêm, Ðức Giê-hô-va hiện đến cùng Sa-lô-môn trong cơn chiêm bao, và phán với người rằng: Hãy xin điều gì ngươi muốn ta ban cho ngươi. ⁶Sa-lô-môn thưa rằng: Chúa đã lấy ơn lớn đãi kẻ tôi tớ Chúa, là Ða-vít, cha tôi, theo như người lấy sự trung tín, sự công bình và lòng ngay trọn vẹn mà đi trước mặt Ðức Giê-hô-va; lại Chúa có giữ ơn lớn ấy cho người, mà ban cho người một con trai ngồi trên ngai của người, y như đã có ngày nay. ⁷Giê-hô-va Ðức Chúa Trời ôi! bây giờ Chúa đã khiến kẻ tôi tớ Chúa trị vì kế Ða-vít, là cha tôi; nhưng tôi chỉ là một đứa trẻ nhỏ chẳng biết phải ra vào làm sao. ⁸Kẻ tôi tớ Chúa ở giữa dân của Chúa chọn, là một dân ông vô số, không thể đếm được. ⁹Vậy, xin ban cho kẻ tôi tớ Chúa tấm lòng khôn sáng, để đoán xét dân sự Ngài và phân biệt điều lành điều dữ; vì ai có thể đoán xét dân rất lớn này của Chúa?

 ¹⁰Lời của Sa-lô-môn đẹp lòng Chúa, vì người đã cầu xin sự đó. ¹¹Ðức Chúa Trời phán với người rằng: Bởi vì ngươi đã cầu xin điều này, mà không xin sự sống lâu, không xin sự giàu có, cũng không xin mạng của những kẻ thù nghịch ngươi, nhưng xin sự thông minh để biết xét đoán, ¹²nầy, ta đã làm theo lời cầu xin của ngươi, ban cho ngươi tấm lòng khôn ngoan thông sáng đến đỗi trước ngươi chẳng có ai bằng, và sau ngươi cũng sẽ chẳng có ai ngang. ¹³Vả lại, ta cũng đã ban cho ngươi những điều ngươi không xin, tức là sự giàu có và sự vinh hiển, đến đỗi trọn đời ngươi, trong vòng các vua, sẽ chẳng có ai giống như ngươi. ¹⁴Lại nếu ngươi đi trong đường lối ta, như Ða-vít, cha ngươi, đã đi, thì ta sẽ khiến cho ngươi được sống lâu ngày thêm. ¹⁵Bấy giờ, Sa-lô-môn thức dậy, thấy là một điềm chiêm bao. Người trở về Giê-ru-sa-lem, đứng trước mặt hòm giao ước của Ðức Giê-hô-va, dâng của lễ thiêu cùng của lễ thù ân, và đãi tiệc cho hết thảy tôi tớ mình.

 ¹⁶Bấy giờ, có hai con bợm đến cùng vua, đứng trước mặt vua.  ¹⁷Một đứa nói: Chúa tôi ôi! người đờn bà này và tôi ở chung nhau một nhà, và tôi đẻ bên người trong nhà đó.

¹⁸Sau bà ngày, người này cũng đẻ; chúng tôi ở chung nhau, chẳng một người lạ nào ở với chúng tôi trong nhà; chỉ có hai chúng tôi ở đó mà thôi. ¹⁹Lúc ban đêm, con trai của người nầy chết, bởi vì người đã nằm đè trên nó.

²⁰Ðêm khuya người chổi dậy, và trong khi con đòi vua ngủ, thì người lấy con trai tôi khỏi bên tôi, mà để nó nằm trong lòng mình; rồi đặt con trai chết của nó nằm trong lòng tôi.  ²¹Sáng sớm, tôi thức dậy đặng cho con trai tôi bú, thì thấy nó đã chết; nhưng sáng rõ, tôi nhìn nó kỹ càng, thấy chẳng phải là con trai tôi đã đẻ. ²²Người đờn bà kia trả lời rằng: Không phải vậy; vì đứa sống là con trai tao, đứa chết là con trai mầy. Song đờn bà này nói: Không phải vậy đâu; đứa chết là con trai mầy, còn đứa sống là con trai tao. Hai người cãi nhau như vậy trước mặt vua. ²³Vua bèn phán rằng: Người này nói: Ðứa còn sống là con trai tao, và đứa chết là con trai mầy. Người kia nói: Không phải vậy đâu; song con trai mầy ấy là đứa chết, và con trai tao ấy là đứa sống. ²⁴Vua bèn tiếp rằng: Vậy, hãy đem cho ta một cây gươm. Người ta đem cho vua một cây gươm. ²⁵Vua lại phán: Hãy chia đứa trẻ sống làm hai; phân nửa cho người nầy và phân nửa cho người kia. ²⁶Nhưng mẹ của đứa trẻ sống, vì gan ruột cảm động thương yêu con mình, bèn tâu với vua rằng: Ôi chúa tôi! Xin hãy cho người kia con trẻ sống, chớ giết nó. Nhưng người kia nói rằng: Nó sẽ chẳng thuộc về tao, cũng chẳng thuộc về mầy; hãy chia nó đi.

²⁷Bấy giờ, vua cất tiếng phán rằng: Hãy cho người nầy đứa trẻ sống, chớ giết nó ấy là mẹ nó.

²⁸Cả Y-sơ-ra-ên đều nghe sự đoán xét mà vua đã làm, thì bắt kính sợ vua, vì thấy trong lòng người có sự khôn ngoan của Ðức Chúa Trời đặng xử đoán công bình.

Điều đáng tiếc đã xảy ra là khi về già Sa-lô-môn không còn minh mẫn nữa. Có thể vì quá tự tin nơi tài trí, quyền bính của mình nên Sa-lô-môn đã liều lĩnh, buông thả trong đời sống tình cảm, cho là vô hại. 1 Các Vua 11: 1-8 cho biết

¹Ngoài con gái của Pha-ra-ôn, vua Sa-lô-môn lại còn thương mến nhiều người nữ của dân ngoại; tức là người nữ Mô-áp, Am-môn, Ê-đôm, Si-đôn, và Hê-tít. ²Chúng nó thuộc về các dân tộc mà Ðức Giê-hô-va có phán với dân Y-sơ-ra-ên rằng: Các ngươi và chúng nó chớ đi lại giao thông với nhau; vì chúng nó hẳn sẽ quyến dụ lòng các ngươi hướng theo các thần chúng nó. Sa-lô-môn tríu mến những người nữ ấy. ³Người có bảy trăm hoàng hậu, và ba trăm cung nữ; chúng nó bèn làm cho người trở lòng. ⁴Trong buổi già yếu, các hoàng hậu của Sa-lô-môn dụ lòng người đi theo các thần khác: Ðối cùng Giê-hô-va Ðức Chúa Trời mình, lòng người chẳng trọn lành như thể lòng của Ða-vít, là cha người. ⁵Vì Sa-lô-môn cúng thờ Át-tạt-tê, nữ thần của dân Si-đôn, và thần Minh-côm, là thần đáng gớm ghiếc của dân Am-môn. ⁶Như vậy, Sa-lô-môn làm điều ác trước mặt Ðức Giê-hô-va, chẳng vâng theo Ðức Giê-hô-va cách trọn lành như Ða-vít, cha người, đã làm. ⁷Bấy giờ, Sa-lô-môn lại xây cất tại trên núi đối ngang Giê-ru-sa-lem, một nơi cao cho Kê-móc, vật đáng gớm ghiếc của dân Mô-áp, và cho Mo-lóc, vật đáng gớm ghiếc của dân Am-môn. ⁸Vua cũng làm như vậy cho hết thảy các hoàng hậu ngoại của mình, xông hương và tế lễ cho thần của chúng nó.

Có thể tội lỗi đưa ông đến chỗ sa ngã trầm trọng là sự mê tham, vị kỷ. Ông đã dùng những điều tốt lành Chúa ban cho để phục vụ cho bản thân. Giàu sang tột đỉnh của cá nhân không tự nhiên mà có nhưng do sự thâu trữ, gom góp, vơ vét hoặc bóc lột tài sản của người khác. Tham lam vô độ là điều xấu xa, nhất là khi vì sự tham lam vô độ đó mà nhiều người khác phải đau khổ. I Các Vua 10:14 cho biết số lượng vàng mà Sa-lô-môn thâu nạp mỗi năm cân nặng 676 ta lâng.

Có thể tội lỗi khiến ông thất bại cách thê thảm chính là sự kiêu ngạo. Kinh Thánh xác định rõ ràng: Mọi ân điển tốt lành cùng sự ban cho trọn vẹn đều từ nơi cao và bởi Cha sáng láng mà xuống, nhất là sự khôn ngoan sáng suốt. Sa-lô-môn được Chúa ban cho thật nhiều. Tuy nhiên ông đã không minh mẫn trong việc xử dụng những ân tứ tốt lành của Chúa. Vì tài sản quá lớn, quyền bính quá nhiều nên Sa-lô-môn đã không luôn luôn đặt mình dưới sự tể trị của Chúa.

Trong bất kỳ thời đại nào, người tin Chúa, theo Chúa cũng cần nhận được sự khôn ngoan thiên thượng hầu có thể sống đời sống sáng suốt, minh mẫn. Như đã có dịp bàn đến, yếu tố căn bản để nhận được sự khôn ngoan thiên thượng là là sự tin cậy, vâng phục, yêu mến và khao khát chân lý Thánh Kinh.

Nhờ kiến thức đến từ sự chăm chỉ học tập Lời Chúa mà niềm tin có căn bản tín lý vững vàng và sự phấn đấu trong nếp sống đạo có thêm nghị lực. Cũng nhờ kiến thức ấy mà người tin Chúa, theo Chúa thấy rõ chánh đạo và tránh xa tà đạo. Cũng nhờ kiến thức ấy mà người tin Chúa theo Chúa có thể chiến thắng được những sự lầm lẫn, lo lắng, lung lạc, liều lĩnh.

Nhờ kiến thức Kinh Thánh ngày càng tỏ tường nên chúng ta biết rõ Đấng chúng ta đang ngưỡng vọng, tôn thờ và phục vụ. Nhờ kiến thức đó, chúng ta không lầm lẫn trong sự chọn lựa lý tưởng để theo và mục đích cần đến.